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  • 略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较

    略论持戒主体——唯识学与现代自我心理学的自我观念比较　　本文所说的“持戒”，实际包括受戒、学戒、持戒全过程。分析此全过程的主体，首先遇到的大概是这样一个问题：若一个佛教信众发心，“我要受戒”，“我要学戒”，“我要持戒”，但这个“我”到底指什么？佛教讲“无我”，而上述“我”，若无，能否受、学、持戒？但上述“我”若有，又有什么教理依据？此外，若认为上述“我”有，但不是“实我”，而是“假我”，那么，“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223673528.html

  • 佛教法事仪轨（一）

    合掌当胸如捧水, 立身顶上似安油 瞻前顾后轻移步, 左右回旋半展眸, 威仪动静常如此, 不妄空门作比丘 学戒上课念偈诵 归敬如来是我师, 归敬正法正教体, 现前僧众贤...尼戒法，大众序坐。 五：维那呼：诸沙弥尼展具 闻磬声至诚顶礼和尚三拜，问讯 长跪 合掌。 如是乞云：大姊僧听，我沙弥尼某甲，今从众僧乞二岁学戒，和尚尼某甲，愿众僧与我二岁学戒，和尚尼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html

  • 占察善恶业报经讲记⑹

    难道菩萨没错误？没错不叫菩萨，都叫佛好了。但错误有大小，有意、无意，所以必须得学戒。开遮持犯，怎样对，怎样不对。三聚戒最重要的是化度众生，在戒律里叫饶益有情戒，度众生，使一切众生得好处；饶益有情的时候，...持戒的信心都没了。以前学戒的时候，必须得带净水瓶，我问我几位老法师带这个做什么？他们说有一定的意义，我说您得说出来什么意义？我不懂啊！哈！我到印度一看，才知道。早上起来我想透透气趴窗上，看人人拿个瓶子...

    梦参法师

    占察|地藏

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0823201359.html

  • 解脱道与菩萨道

    展转具成。 因过去世的善根今生而为善人，得以亲近善知识，方能听闻正法，生信，于所闻法起正思惟，培育正念正智，因而护根门及学戒，以致有身妙行，口妙行及意妙行，修习四念处，随顺七觉支，乃至明解脱。 在《杂阿含》三四六经里佛言﹕「以惭愧故不放逸；不放逸故恭敬顺语为善知识；为善知识故乐见贤圣，乐闻正法，不求人短；不求人短故，生信顺语，精进；精进故不掉，住律仪学戒；学戒故不失念，正知住不乱心；不乱心故正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240674.html

  • 能海法师戒律思想研究

    。1948年9月至北京北海菩提学会讲《律海心要》。　　在新中国成立前，能海法师的弘法根本道场主要是成都近慈寺。近慈寺又名护国金刚道场，内分学戒堂，五年学戒；学戒之前，先学威仪事相等，名学事堂；学成以后，进修加行，名加行堂，外来僧众曾学戒者亦可入此；最上金刚院，由台山来川诸上座所居，专修金刚乘法；未满廿岁之沙弥，则另设沙弥堂，学戒学法，作为比丘之基。每年结夏安居，传授大戒，半月一次诵戒，上半月烧护摩...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06445046071.html

  • 《杂阿含经》经文的厘正初探

    迦叶氏！如是悔者，善法增长，终不退减。所以者何？若有自知罪、自见罪而悔过者，于未来世律仪戒生，善法增长，不退减故。　　（4a）正使迦叶！为上座[长老]者，不欲学戒、不重于戒、不叹制戒，如是比丘！我不赞叹。所以者何？若大师[赞叹彼]者，余人则复与相习近、恭敬、亲重；若余人与相习近、亲重者，则与同见，同彼所作；同彼所作者，长夜当得不饶益苦。是故，我于彼长老，初不赞叹，以其初始不乐学戒故。　　（4b）如长老...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593147816.html

  • 成都近慈寺护国金刚根本道场之巡礼（3）

    行道、无间道、解脱道之余。证得解脱正理，功德不是就完事大吉，还要进一步的修行，便是三余道了！　　可见漫长的解脱之道，不通过学戒堂的学戒，加行堂的加行道的无间道，解脱道三余道是达不到目的的。学戒是修行人必...左序：　　与通道相对为客堂“新戒寮”。以下为居士林。凡来寺求戒（比丘戒、沙弥戒）都皆住此。我年幼，常尿床，召客师圣培，每至深夜抱我施尿。再往上为退休监院圣本师之寮房。师为知识分子出家者。俗家即后出门旁...

    郑建邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15325656835.html

  • 戒律之运用

    　　佛教的戒律非常严密，沙弥尼十戒、式叉摩那六法，乃至比丘尼受具足戒之后需六夏学戒，知道止、作二持后，才可听教参禅。僧伽肩负荷担如来家业、续佛慧命的重责大任，必须先以戒法调伏我们的烦恼，净化我们的身心... 　　顿成法师：　　我们没有完全按照受戒来分班。基础班以沙弥尼为主，兼有式叉摩那；中级班基本上都是比丘尼。沙弥尼学沙弥尼戒；去年式叉摩那有十来位，以教威仪为主，戒相不讲；比丘尼主要讲比丘尼戒、随机羯磨...

    惟俊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455169772.html

  • 律制融入学制

    概略性的呈显彼此在戒律教育上的实施心得。基于对“僧伽教育交流”持续性的关怀与护持，故仍就著当天本寺提出的主题之一：“律制融入学制”，举出本寺的实务经验为例，做较详细的说明。　　(一)学戒：此就教育组织中的教务而言。　　1.分班：佛教徒依所受的戒不同，而有七众弟子，各有其戒学领域与戒德轨范，故本寺之戒律教育，突破性的依戒别而分比丘尼班、式叉摩那班、沙弥尼班、净人班，依戒别而做教学计划，将教学内容直接反应...

    性澄法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460569787.html

  • 持戒要懂得开遮持犯

    　　持戒要懂得开遮持犯 　　界诠法师 　　今天下午师父(学诚法师)和界诠法师等十师继续给本法尼加法传授比丘尼戒。 　　晚上，师父对我说：“你想亲近界诠法师，现在是一个比较好的机会，你可以跟他...这样去做，这是个人持戒问题，但所有人都这样，则困难。戒律在中国，从南宋以后，真正弘扬戒律的人慢慢少了，学戒、弘戒、持戒成了少数人的事情，其他人不学了，学戒的风气在教团里面没有展开，有些人认识没有达到，...

    界诠法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06435783442.html
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